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X18n0338_p0644a10║   維摩羅詰經文疏卷第二 十三(觀眾生品之 一 )
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X18n0338_p0644a12║   　　維摩羅詰所說經觀眾生品第七
X18n0338_p0644a13║   　此下有四品經文次不思議品來者略用三義通
X18n0338_p0644a14║   　釋第一 明此品及下來意第二 略釋此品名第三
X18n0338_p0644a15║   　帖釋入 文第一 釋此品來意者若是上不思議一
X18n0338_p0644a16║   　品成上果義近而為語即成問疾品室內除諸所
X18n0338_p0644a17║   　有表十方佛土皆空唯置一 牀以 疾而臥正表法
X18n0338_p0644a18║   　身大悲應用不思議品為成此義廣明住 不思議
X18n0338_p0644a19║   　解脫有種種莫測之 用為成上明權疾非疾現疾
X18n0338_p0644a20║   　不思議因緣利 物之 疾也遠而為語成上佛國品
X18n0338_p0644a21║   　明淨土身子及眾生罪故不見淨土螺髻無罪即
X18n0338_p0644a22║   　見莊嚴此不思議無方大用唯應度者乃能見之
X18n0338_p0644a23║   　故前 不思議一 品成上果用義也今次從觀眾生
X18n0338_p0644a24║   　品去有四品近為語正為成問疾品三教慰喻三
X18n0338_p0644b01║   　觀調伏三種有疾菩薩此中廣說故得釋成上也
X18n0338_p0644b02║   　遠而為論亦得兼 成室外四品也分段四品對上
X18n0338_p0644b03║   　問疾品三教慰喻三觀調伏實疾菩薩者觀眾生
X18n0338_p0644b04║   　品即成前 問疾品從假入 空觀調伏也上云 我疾
X18n0338_p0644b05║   　者從前 世 妄想生乃至我及涅槃是二 皆空得此
X18n0338_p0644b06║   　法者無餘疾唯有空病空病亦空也上文直約入
X18n0338_p0644b07║   　空未辯約空起四無量心此品具 辯故小異也又
X18n0338_p0644b08║   　上但 明入 空此品文殊有窮源之 問淨名答至無
X18n0338_p0644b09║   　住 源本方止又天女身子往復問答分明故廣上
X18n0338_p0644b10║   　也次第二 佛道品釋成問疾品從空入 假觀調伏
X18n0338_p0644b11║   　上云 以 無所受而受諸受未具 佛法不應滅受而
X18n0338_p0644b12║   　取證即從空入 假觀今佛道品云 行於非道通達
X18n0338_p0644b13║   　佛道即決上問疾品明入 假分明第三入 不二 法
X18n0338_p0644b14║   　門品香積品此兩品釋成前 問疾品明中道正觀
X18n0338_p0644b15║   　調伏上問疾品云 如我疾者非真非有眾生病者
X18n0338_p0644b16║   　亦非真非有又說非垢行非淨行道觀雙流入 不
X18n0338_p0644b17║   　二 法門品明諸菩薩悉入 不二 法門成上問疾品
X18n0338_p0644b18║   　明非真非有也香積品垢淨雙遊成問疾品明道
X18n0338_p0644b19║   　觀雙流義也若遠論兼 得成上室外四品觀眾生
X18n0338_p0644b20║   　品成上為國王長者說身無常夢幻等令求法身
X18n0338_p0644b21║   　也方便 品文但 明世 諦有為緣集通教體假入 空
X18n0338_p0644b22║   　未辨染真諦涅槃空病亦空今此具 辨故得是廣
X18n0338_p0644b23║   　上也次佛道品成上弟子品明別 教義者彈呵弟
X18n0338_p0644b24║   　子為取真諦涅槃無有入 假方便 今明行於非道
X18n0338_p0644c01║   　通達佛道廣辯入 假名非道破恒沙無知善於知
X18n0338_p0644c02║   　見得無罣礙也次入 不二 法門品香積品成上菩
X18n0338_p0644c03║   　薩品明圓教義者若別 教菩薩歷別 修 行在因雖
X18n0338_p0644c04║   　能入 假不能雙遊真俗 今入 不二 法門品入 則 生
X18n0338_p0644c05║   　滅俱 泯香積品出則 有無淨穢同遊顯圓教法門
X18n0338_p0644c06║   　除自體法界緣集也今得符成佛國品者成佛國
X18n0338_p0644c07║   　因義也所以 然者緣縛若斷即得往生若成佛時
X18n0338_p0644c08║   　所化眾生得來生其國也此四品即為三段一 觀
X18n0338_p0644c09║   　眾生品正明從假空觀二 佛道品正明從空入 假
X18n0338_p0644c10║   　觀三入 不二 法門品香積品此兩品明中道正觀
X18n0338_p0644c11║   　雙流也今此一 品是明初 通相從假入 空觀也第
X18n0338_p0644c12║   　二 略釋此品名所言觀眾生品者前 問疾品所明
X18n0338_p0644c13║   　從假入 空但 觀自身疾今觀眾生品明從假入 空
X18n0338_p0644c14║   　即是觀佗自之 與佗一 如無二 如前 所引華嚴經
X18n0338_p0644c15║   　云 心佛及眾生是三無差別 自之 與佗互 舉一 邊
X18n0338_p0644c16║   　也若不達佗上明達自自調今此達佗慈悲接物
X18n0338_p0644c17║   　故云 觀眾生品也觀以 觀達為義亦是觀穿為義
X18n0338_p0644c18║   　所言觀達者達眾生本源清淨如從假入 空觀之
X18n0338_p0644c19║   　所照達雖復凡聖有殊同歸空寂一 如無二 如故
X18n0338_p0644c20║   　華嚴云 如心諸佛然如佛眾生然心佛及眾生是
X18n0338_p0644c21║   　三無差別 上文云 彌勒 如眾生如一 如無二 如此
X18n0338_p0644c22║   　即是了 達眾生畢竟清淨俗 諦生空真諦法空中
X18n0338_p0644c23║   　道第一 義諦平等空達此三理深義者眾生三諦
X18n0338_p0644c24║   　煩惱惑障不同所謂取相無知無明之 別 雖有三
X18n0338_p0645a01║   　種惑障三諦理諦菩薩照了 通達無礙故大涅槃
X18n0338_p0645a02║   　云 即用利 钁斵之 磐石沙礫直過無礙徹至金剛
X18n0338_p0645a03║   　即是觀達義也亦是觀穿義菩薩從假入 空觀時
X18n0338_p0645a04║   　貫穿俗 諦見思之 磐石滯真無知之 沙無明覆蔽
X18n0338_p0645a05║   　一 實諦之 礫徹洞無礙即是窮至心性本際金剛
X18n0338_p0645a06║   　也故法華云 譬如有人渴乏 須水穿鑿高源猶見
X18n0338_p0645a07║   　乾土知水尚遠施工不已轉見濕土遂漸至泥其
X18n0338_p0645a08║   　心決定知水必近見乾土者觀眾生假見真諦也
X18n0338_p0645a09║   　見濕土者觀真不住 見假無礙也遂漸至泥者此
X18n0338_p0645a10║   　明中道與無明合如水與泥合故言至泥若得清
X18n0338_p0645a11║   　水之 時即是中道理顯離無明泥澄停 清淨即真
X18n0338_p0645a12║   　解脫也故入 此品文明觀眾生有三種意即擬此
X18n0338_p0645a13║   　三諦觀也即是觀達義又文云 窮源撿覈至無住
X18n0338_p0645a14║   　本即是觀穿五 住 至心本際金剛 也所言眾生者
X18n0338_p0645a15║   　即是五 陰入 界等法攬此實法以 為身眾生也若
X18n0338_p0645a16║   　是毗曇明義所成眾生畢竟無能成實法是有若
X18n0338_p0645a17║   　犢子所明我在第五 不可說藏若成實論所明非
X18n0338_p0645a18║   　但 所成眾生是假能成之 法亦是假故以 三假為
X18n0338_p0645a19║   　世 諦有假眾生若三假空入 真諦即無眾生非但
X18n0338_p0645a20║   　無所成之 眾生亦無能成之 實法此析假明能成
X18n0338_p0645a21║   　以 空若方廣道人眾生實法皆如夢幻不生不滅
X18n0338_p0645a22║   　畢竟空智度論破失摩訶衍意也此經明體所成
X18n0338_p0645a23║   　眾生能成實法皆如幻水月鏡像 電等即是體假
X18n0338_p0645a24║   　入 空也問曰若如幻即空與方廣道人所說何 異
X18n0338_p0645b01║   　答曰彼明如幻等即空取空相戲論破慧眼尚不
X18n0338_p0645b02║   　得空入 真豈得真空入 中道也此經明觀三諦窮
X18n0338_p0645b03║   　源盡性義推即有三種眾生一 者俗 諦眾生二 者
X18n0338_p0645b04║   　真諦眾生三者中道眾生若俗 諦眾生攬分段五
X18n0338_p0645b05║   　陰以 成假名眾生皆如幻夢若見真諦亦攬變易
X18n0338_p0645b06║   　五 陰以 成眾生若見中道即是法性五 陰以 成眾
X18n0338_p0645b07║   　生故大涅槃明眾生佛性不離六 法也智度論云
X18n0338_p0645b08║   　眾生無上佛是法無上者涅槃是今中道既是法
X18n0338_p0645b09║   　性五 陰何 意不得稱為觀眾生也盡眾生源窮三
X18n0338_p0645b10║   　諦眾生即是菩薩觀眾生義問曰此經明觀眾生
X18n0338_p0645b11║   　入 真諦如第五 大等不說有變易五 陰今何 得用
X18n0338_p0645b12║   　此解也答曰觀真諦不見俗 諦眾生如第五 大等
X18n0338_p0645b13║   　依真不無無為緣集變易五 陰眾生也復次菩薩
X18n0338_p0645b14║   　觀空與二 乘有異二 乘觀眾生空不觀涅槃空尚
X18n0338_p0645b15║   　不觀涅槃真諦空豈能觀中道空也今明從假入
X18n0338_p0645b16║   　空則 三諦皆空故問疾品文云 我及涅槃是二 皆
X18n0338_p0645b17║   　空我即生死俗 諦眾生空涅槃即真諦之 法空又
X18n0338_p0645b18║   　云 空病亦空當知此語明妄取中道此病亦空所
X18n0338_p0645b19║   　以 有時用空說中道者以 空生死涅槃二 邊故若
X18n0338_p0645b20║   　計有中道是則 於中道有病此病亦空故說中道
X18n0338_p0645b21║   　亦空也一 往入 空觀時三諦皆空雖復皆空亦不
X18n0338_p0645b22║   　斷滅以 見真中道者即一 心萬行豈得是空斷也
X18n0338_p0645b23║   　故此品說至中道究竟如無色界等譬也當知菩
X18n0338_p0645b24║   　薩從假入 空之 時雖同入 空一 切智據名即見三
X18n0338_p0645c01║   　諦具 三智也故釋論云 三智實一 時得為人說令
X18n0338_p0645c02║   　易解作次第分別 若能如是入 空一 時具 三觀者
X18n0338_p0645c03║   　雖用入 空當初 觀之 名而實具 三觀即有慈悲喜
X18n0338_p0645c04║   　捨如此品之 所明也若入 空具 三觀見三諦者即
X18n0338_p0645c05║   　是觀達觀穿之 義也故名觀眾生品也問曰若言
X18n0338_p0645c06║   　中道空者前 以 真破俗 次以 中道破真得說空今
X18n0338_p0645c07║   　以 何 破中道答曰不生不生不可說故性自是空
X18n0338_p0645c08║   　也復次破未證中道妄計取戲論故說破空中道
X18n0338_p0645c09║   　復次今為破法愛故故說空無別 更有諦理破中
X18n0338_p0645c10║   　道也若別 更有諦理破正道者此諦理復應更有
X18n0338_p0645c11║   　諦理來破是則 有無窮之 諦理也。
X18n0338_p0645c12║   爾時文殊師利 問維摩詰言菩薩云 何 觀眾生。
X18n0338_p0645c13║   　此是第三入 文帖釋即如前 分四品為三段此之
X18n0338_p0645c14║   　一 品正明從假入 空觀眾生決前 問疾品從假入
X18n0338_p0645c15║   　空調伏也就此一 品文即為四第一 正明觀眾生
X18n0338_p0645c16║   　從假入 空第二 明起無量心利 物第三研覈窮眾
X18n0338_p0645c17║   　生源第四明天女散華就第一 正明觀眾生文即
X18n0338_p0645c18║   　有二 一 文殊問二 淨名答一 文殊所以 問者上問
X18n0338_p0645c19║   　疾品明實疾菩薩從假入 空正是辯自調伏義未
X18n0338_p0645c20║   　明此觀利 物今文殊問菩薩若用前 從假入 空觀
X18n0338_p0645c21║   　利 物者菩薩云 何 觀生故有問也。
X18n0338_p0645c22║   維摩詰言譬如幻師見所幻人菩薩觀眾生為若此。
X18n0338_p0645c23║   　此是二 淨名答文即有三一 約如幻等十譬觀眾
X18n0338_p0645c24║   　生世 諦二 約如第五 大等五 譬觀眾生真諦三約
X18n0338_p0646a01║   　如無色界等譬觀眾生中道第一 義諦就前 觀眾
X18n0338_p0646a02║   　生約幻等譬破世 諦自有體性明性空但 除妄計
X18n0338_p0646a03║   　定性不妨猶有假名眾生若論體假即實皆是幻
X18n0338_p0646a04║   　有即是隨理三假之 有名為性空非不猶有隨理
X18n0338_p0646a05║   　如幻三假世 諦之 陰界入 眾生也就此十喻顯觀
X18n0338_p0646a06║   　眾生世 諦有二 意前 五 譬隨理假後五 譬顯隨情
X18n0338_p0646a07║   　假為成隨理也文即有二 一 先約如幻譬二 約九
X18n0338_p0646a08║   　譬初 約如幻師觀所幻人者如幻師幻術物為人
X18n0338_p0646a09║   　自識幻術知幻所幻法非實而前 人不知幻者謂
X18n0338_p0646a10║   　是實人菩薩觀世 諦陰入 界眾生為若此猶菩薩
X18n0338_p0646a11║   　有無明幻法則 有自眾生亦有佗眾生若如前 問
X18n0338_p0646a12║   　疾品觀自眾生妄有則 外眾生皆如幻有也但 以
X18n0338_p0646a13║   　外惑者不了 謂為實有亦得有隨情三假眾生今
X18n0338_p0646a14║   　明菩薩觀眾生雖如幻相空不妨猶有顛倒隨理
X18n0338_p0646a15║   　三假世 諦眾生故言菩薩觀眾生為若此也。
X18n0338_p0646a16║   如智者見水中月如鏡中見其面像 如熱時炎如呼
X18n0338_p0646a17║   聲響如空中雲如水聚沫如水上泡如芭蕉堅如電
X18n0338_p0646a18║   久 住 。
X18n0338_p0646a19║   　此九譬四屬隨理假五 屬隨情假如水月譬者水
X18n0338_p0646a20║   　月因天月而有知水月不可得不妨有月菩薩自
X18n0338_p0646a21║   　知有無明月即於其法性水有眾生月也如鏡中
X18n0338_p0646a22║   　見其面像 者菩薩知有無明面於真法性鏡見世
X18n0338_p0646a23║   　諦眾生如熱時炎者無明如熱時依法性起世 諦
X18n0338_p0646a24║   　眾生之 炎也如呼聲響者若有無明之 呼聲即於
X18n0338_p0646b01║   　法性空谷有眾生響也若如攝大乘八 譬依阿棃
X18n0338_p0646b02║   　耶有各有所主 此是別 教意今通用譬眾生者即
X18n0338_p0646b03║   　是通教圓教意如空中雲下此五 譬是三藏教譬
X18n0338_p0646b04║   　是隨情三假世 諦譬助 成隨理三假世 諦之 譬如
X18n0338_p0646b05║   　方便 品明如空中雲者五 陰中無人以 無明身見
X18n0338_p0646b06║   　力 故則 有眾生雲也如水中聚沫四譬皆方便 品
X18n0338_p0646b07║   　已釋也。
X18n0338_p0646b08║   如第五 大如第六 陰如第七情如十三入 如十九界
X18n0338_p0646b09║   菩薩觀眾生為若此。
X18n0338_p0646b10║   　自此五 譬即是二 明觀眾生真諦空也所以 然者
X18n0338_p0646b11║   　上來諸譬觀眾生無定性不妨有顛倒所見假名
X18n0338_p0646b12║   　幻響之 眾生今此五 譬明眾生如龜毛兔 角畢竟
X18n0338_p0646b13║   　不可得非但 無眾生亦無實法故言語道斷心行
X18n0338_p0646b14║   　處滅如第五 大十九界等畢竟無此道理故知此
X18n0338_p0646b15║   　五 句即是觀眾生入 真諦畢竟不見眾生也。
X18n0338_p0646b16║   如無色界色如焦穀牙如須陀洹身見如阿那含入
X18n0338_p0646b17║   胎如阿羅漢三毒如得忍菩薩貪恚毀禁如佛煩惱
X18n0338_p0646b18║   習如盲者見色如入 滅定出入 息如空中鳥跡如石
X18n0338_p0646b19║   女兒如化人起結如來生煩惱如夢所見已寤如滅
X18n0338_p0646b20║   度者受身如無因之 火菩薩觀眾生為若此。
X18n0338_p0646b21║   　此下十六 譬即是三明觀眾生中道也所以 然者
X18n0338_p0646b22║   　中道之 法非有非空非如幻等譬之 有非如五 大
X18n0338_p0646b23║   　等譬之 無經言如無色界色者若方便 不了 義教
X18n0338_p0646b24║   　明無色界一 向無色了 義教明無色界有色故大
X18n0338_p0646c01║   　涅槃經云 如無色界色云 何 得有來去住 止如是
X18n0338_p0646c02║   　之 義非諸聲聞緣覺境界乃是諸佛菩薩之 所知
X18n0338_p0646c03║   　見解脫亦爾亦色非色非色者聲聞緣覺色者諸
X18n0338_p0646c04║   　佛如來此色不同世 間質礙乃是玅色湛然恒安
X18n0338_p0646c05║   　住 不為生老病死之 所遷若論無色之 色案小乘
X18n0338_p0646c06║   　教則 是無色案大乘教則 是有色有人言舍利 弗
X18n0338_p0646c07║   　毗曇明無色界有色也此譬中道不同世 諦之 有
X18n0338_p0646c08║   　名之 為空不同真諦之 無故有玅色故知自此以
X18n0338_p0646c09║   　下諸譬皆是約智者見空及與不空以 說中道故
X18n0338_p0646c10║   　大品經云 諸法無所有如是有是事 不知名為無
X18n0338_p0646c11║   　明無明住 地其力 最大佛菩提智之 所能斷今無
X18n0338_p0646c12║   　色界色是佛境界當知自知以 去皆是辯觀眾生
X18n0338_p0646c13║   　入 中道空義也且又上文明如十九界竟即結云
X18n0338_p0646c14║   　菩薩觀眾生為若此方復創章明無色界色豈同
X18n0338_p0646c15║   　第五 大十九界畢竟無也此悉釋成上問疾品從
X18n0338_p0646c16║   　假入 空我及涅槃是二 皆空得此法時無有餘病
X18n0338_p0646c17║   　唯有空病空病亦空與此文觀眾生三諦相成故
X18n0338_p0646c18║   　言觀眾生品意在此次釋諸句焦穀生牙者上文
X18n0338_p0646c19║   　迦葉自惟如敗種若永敗至法華經不應受記作
X18n0338_p0646c20║   　佛若得作佛種則 不焦涅槃經云 若人方便 蘇油
X18n0338_p0646c21║   　溉灌令焦種生牙故知焦種亦有生牙義豈同第
X18n0338_p0646c22║   　五 大十九界也須陀洹身見者此人斷見諦煩惱
X18n0338_p0646c23║   　入 初 果身見永除故無身見若是分段三界言無
X18n0338_p0646c24║   　身見若望別 教別 惑未除見諦尚在則 是有身見
X18n0338_p0647a01║   　義豈如第五 大十九界也那含入 胎斷欲界九品
X18n0338_p0647a02║   　煩惱盡乃不還欲界下地受胎別 惑未斷若發心
X18n0338_p0647a03║   　修 大乘方入 聖胎故言安住 世 諦初 出胎時名不
X18n0338_p0647a04║   　生生豈如第五 大十九界等譬如羅漢三毒者斷
X18n0338_p0647a05║   　色無色十八 品三界惑盡雖無界內三毒而有界
X18n0338_p0647a06║   　外三毒非畢竟無如第五 大十九界也得忍菩薩
X18n0338_p0647a07║   　貪恚毀禁者菩薩得無生忍乃當畢竟無界內貪
X18n0338_p0647a08║   　恚毀禁豈得畢竟無界外貪恚見愛之 毀禁也故
X18n0338_p0647a09║   　有經言唯佛一 人住 淨戒餘人皆名汙戒者當知
X18n0338_p0647a10║   　得忍菩薩亦有毀禁義豈如十九界等也如佛煩
X18n0338_p0647a11║   　惱習者佛乃斷正習永除種智圓滿若眾生應已
X18n0338_p0647a12║   　習氣得度亦得有現起如呵調達譏貴舍利 此雖
X18n0338_p0647a13║   　已斷亦有應同之 義不如十九界等畢竟不可應
X18n0338_p0647a14║   　有也問曰若爾亦起正使何 但 習也答曰正使已
X18n0338_p0647a15║   　屬羅漢得忍菩薩盡而未斷習自非示現不得言
X18n0338_p0647a16║   　有也如盲者見色雖不現見亦復內心思想色貌
X18n0338_p0647a17║   　罔像 欲見此猶有心生動 念之 事 不如第十九界
X18n0338_p0647a18║   　也又方有得見之 義第五 大十九界等始終畢竟
X18n0338_p0647a19║   　不有也如入 滅定出入 息者入 滅定乃當無復有
X18n0338_p0647a20║   　息以 定力 持故息不得入 出不妨猶有息法宛然
X18n0338_p0647a21║   　在身如氷持魚雖不動 氷釋即動 又攝大乘明滅
X18n0338_p0647a22║   　定識滅更得起者以 依阿棃耶息得出入 者亦當
X18n0338_p0647a23║   　如是十九界則 不得然也如空中鳥跡者若約肉
X18n0338_p0647a24║   　眼不見說言無跡鴦掘經云 天眼之 人能見空中
X18n0338_p0647b01║   　鳥跡豈同十九界等畢竟不可見如石女兒者石
X18n0338_p0647b02║   　女之 法終不生兒女報亦復何 定罪障若轉即非
X18n0338_p0647b03║   　石女果轉邊可得生兒也如身子為女女為身子
X18n0338_p0647b04║   　一 切女身皆無定相亦應例 此豈同十九界等畢
X18n0338_p0647b05║   　竟不可轉也如化人煩惱化人乃無煩惱有時見
X18n0338_p0647b06║   　行住 坐臥現有三毒之 相豈同十九界等畢竟無
X18n0338_p0647b07║   　有相貌也如夢所見已寤寤雖無夢夢不可得不
X18n0338_p0647b08║   　妨有追憶識所夢事 亦有更夢之 理豈同十九界
X18n0338_p0647b09║   　等畢竟不可憶識也如滅度者受身者一 往言羅
X18n0338_p0647b10║   　漢入 滅度永無處而於變易土受生豈得同十九
X18n0338_p0647b11║   　界畢竟無生也如無因之 火者若作四句破火之
X18n0338_p0647b12║   　因緣不自不佗此亦是無因火又如流離光 放光
X18n0338_p0647b13║   　非青見青等諸光 此是無因而放光 光 即火之 照
X18n0338_p0647b14║   　也十九界等永無此義齊此十五 句是辨觀眾生
X18n0338_p0647b15║   　入 中道第一 義雖空不同真諦如第五 大十九界
X18n0338_p0647b16║   　也雖有不類世 諦假有非空非有而能空有宛然
X18n0338_p0647b17║   　如無色之 色不有而有諸佛境界不可思議故知
X18n0338_p0647b18║   　菩薩觀眾生從假入 空徹見三諦成前 問疾品也
X18n0338_p0647b19║   　問曰問疾品觀至中道而破空病此文觀中道而
X18n0338_p0647b20║   　不破豈同前 也答曰前 為取著故須破也今明住
X18n0338_p0647b21║   　理自非病不須破也。
X18n0338_p0647b22║   文殊師利 言若菩薩作是觀者云 何 行慈。
X18n0338_p0647b23║   　此是第二 明菩薩從假入 空觀眾生起四無量心
X18n0338_p0647b24║   　所以 須起四無量心者四無量心是利 眾生之 本
X18n0338_p0647c01║   　若無此心即墮二 乘地也就此文即有四番問答
X18n0338_p0647c02║   　一 文殊問慈無量心二 問悲無量心三問喜無量
X18n0338_p0647c03║   　心四問捨無量心第一 問入 空明慈無量心文即
X18n0338_p0647c04║   　有二 一 文殊問二 淨名答一 文殊所以 問者菩薩
X18n0338_p0647c05║   　觀眾生從假入 三諦空若入 俗 空則 無如幻有為
X18n0338_p0647c06║   　緣集之 眾生若入 真空則 無無為緣集之 眾生若
X18n0338_p0647c07║   　入 正道空即無自體法界緣集之 眾生慈心因何
X18n0338_p0647c08║   　而起復有何 所化之 眾生也但 菩薩之 道本以 化
X18n0338_p0647c09║   　物為先今一 切皆空慈何 所被若觀空失慈此與
X18n0338_p0647c10║   　二 乘何 異故有此問也。
X18n0338_p0647c11║   維摩詰言菩薩作是觀已自念我當為眾生說如斯
X18n0338_p0647c12║   法是則 真實慈也。
X18n0338_p0647c13║   　此是二 淨名答答意只為眾生說此三諦空理令
X18n0338_p0647c14║   　眾生悟此三諦空入 第一 義祕密藏中得常樂我
X18n0338_p0647c15║   　淨即三十二 真實之 慈也就此答文有四一 正約
X18n0338_p0647c16║   　為說此法即是智德慈義二 約斷德明慈三約聖
X18n0338_p0647c17║   　德明慈四約眾行明慈第一 約智德明慈者欲知
X18n0338_p0647c18║   　智在說今言為眾生說如是真實慈者菩薩修 道
X18n0338_p0647c19║   　今證大涅槃知不生不生不可說用四體赴緣說
X18n0338_p0647c20║   　此法即是智德令眾生見佛性得大涅槃樂即是
X18n0338_p0647c21║   　慈能與樂也涅槃經言慈即如來慈即解脫解脫
X18n0338_p0647c22║   　者見中道即是見佛性即住 大涅槃成百句解脫
X18n0338_p0647c23║   　此即上來明觀空徹至中道中道即法身無緣大
X18n0338_p0647c24║   　慈如慈石吸鐵即是真實慈離此慈何 處更覓真
X18n0338_p0648a01║   　慈也二 乘不見正道故入 空無慈心也若作歷別
X18n0338_p0648a02║   　為語上來觀世 諦即是眾生緣慈真諦即是法緣
X18n0338_p0648a03║   　慈見中道即是無緣慈當知觀三諦即是三德也
X18n0338_p0648a04║   　若觀眾生入 空菩薩以 有如是慈者此但 以 空為
X18n0338_p0648a05║   　主 用一 切智當名而其實具 三觀亦得論三慈也
X18n0338_p0648a06║   　若是有疾菩薩觀自身能修 此觀則 自行調心能
X18n0338_p0648a07║   　修 此慈為眾生說則 是化佗與樂義也故言為眾
X18n0338_p0648a08║   　生說如此法即是真慈也所以 法華明雖未得無
X18n0338_p0648a09║   　漏以 得入 如來室著如來衣坐如來座今有疾菩
X18n0338_p0648a10║   　薩未得法性身即是著如來衣即是行如來無緣
X18n0338_p0648a11║   　慈又大涅槃經明初 依菩薩具 煩惱性能知如來
X18n0338_p0648a12║   　祕密之 藏是人有所說法亦可信 受此是相似 之
X18n0338_p0648a13║   　位 尚已得爾況分入 真慈為眾生說法豈非即是
X18n0338_p0648a14║   　真大慈也。
X18n0338_p0648a15║   行寂滅慈無所生故行不熱慈無煩惱故行等之 慈
X18n0338_p0648a16║   等三世 故行無諍慈無所起故行不二 慈內外不合
X18n0338_p0648a17║   故行不壞慈畢竟盡故行堅固慈心無毀故行清淨
X18n0338_p0648a18║   慈諸法性淨故行無邊慈如虗空故。
X18n0338_p0648a19║   　此下九句是二 約真斷明慈也經言行寂滅慈無
X18n0338_p0648a20║   　所生者若觀眾生入 空至中道即見諸法從本已
X18n0338_p0648a21║   　來常自寂滅相以 本來無二 邊生死紛動 之 相中
X18n0338_p0648a22║   　道寂滅之 法即是慈即是不生不生之 理若見此
X18n0338_p0648a23║   　理二 邊生死皆斷故言無所生也問曰若二 邊生
X18n0338_p0648a24║   　死斷名無所生者何 得初 住 猶有四十一 品生也
X18n0338_p0648b01║   　答曰一 品變易生斷即是無所生雖有四十一 品
X18n0338_p0648b02║   　所生皆不見有定性即是無所生也故大智論云
X18n0338_p0648b03║   　雖未脫死地即為已得脫也經言行無熱慈者若
X18n0338_p0648b04║   　見正道即得入 大涅槃清涼之 池無二 邊煩惱熱
X18n0338_p0648b05║   　也行等之 慈者生死涅槃等若觀眾生入 空見正
X18n0338_p0648b06║   　道三世 平等是真法身慈石也經言行無諍慈者
X18n0338_p0648b07║   　生死與涅槃異故有諍諍故起諸煩惱老死若觀
X18n0338_p0648b08║   　眾生入 空見正道即無二 邊諍起是真慈石也經
X18n0338_p0648b09║   　言行不二 慈者觀眾生入 空見正道即是一 道清
X18n0338_p0648b10║   　淨之 慈名不二 慈不與界內外煩惱生死合故言
X18n0338_p0648b11║   　內外不合也經言行不壞慈者若觀眾生入 空見
X18n0338_p0648b12║   　正道一 實諦一 實即是無緣真慈不可破壞以 二
X18n0338_p0648b13║   　邊煩惱生死果也經言行牢固慈者若觀眾生入
X18n0338_p0648b14║   　空至正道則 心如金剛 成真慈心不為界內外八
X18n0338_p0648b15║   　風所毀損也經言行清淨慈若觀眾生入 空見正
X18n0338_p0648b16║   　道得真諦慈即知諸法清淨無所染著也經言行
X18n0338_p0648b17║   　無邊慈者若觀眾生入 空見一 實諦即是無邊真
X18n0338_p0648b18║   　慈以 善入 法性不滯諸邊大慈普覆亦是見空佛
X18n0338_p0648b19║   　性故言如虗空也。
X18n0338_p0648b20║   行阿羅漢慈破結賊故行菩薩慈安眾生故行如來
X18n0338_p0648b21║   慈得如相故行佛之 慈覺眾生故行自然慈無因得
X18n0338_p0648b22║   故行菩提慈等一 味故。
X18n0338_p0648b23║   　此下六 句是三明約聖德辯真慈也經言行阿羅
X18n0338_p0648b24║   　漢慈者阿羅漢此翻為煞賊羅漢見空但 煞界內
X18n0338_p0648c01║   　煩惱菩薩觀眾生入 空見但 空亦見不可得空即
X18n0338_p0648c02║   　是正道一 實諦煞界內煩惱賊亦煞界外煩惱大
X18n0338_p0648c03║   　賊菩薩以 利 物為先非但 自煞賊亦煞一 切眾生
X18n0338_p0648c04║   　內外煩惱賊故言破結賊也經言行菩薩慈者得
X18n0338_p0648c05║   　道種智即能利 物名為菩薩若觀眾生入 空見一
X18n0338_p0648c06║   　實諦一 實諦理能利 菩薩亦能利 一 切眾生即是
X18n0338_p0648c07║   　真慈利 益安樂眾生也前 行羅漢慈明得正道治
X18n0338_p0648c08║   　眾病今說菩薩明得中道能長養眾生善根令未
X18n0338_p0648c09║   　安者安也經言行如來慈者若觀眾生入 空見正
X18n0338_p0648c10║   　道正道即是真如一 實諦是則 乘如實道之 慈名
X18n0338_p0648c11║   　如來慈也得如相者無二 邊之 異相也行佛之 慈
X18n0338_p0648c12║   　者若觀眾生入 空見正道即是中道第一 義智名
X18n0338_p0648c13║   　為佛寶此即行佛之 慈自覺覺佗名覺眾生也經
X18n0338_p0648c14║   　言行自然慈者若觀眾生入 空見正道心心寂滅
X18n0338_p0648c15║   　自然流入 薩婆若海即是自然慈被一 切也無因
X18n0338_p0648c16║   　得者正道非因緣生是以 大涅槃經云 第一 義諦
X18n0338_p0648c17║   　不從因緣生也經言行菩提慈者若觀眾生入 空
X18n0338_p0648c18║   　見中道中道即是無上菩提得一 味者如法華經
X18n0338_p0648c19║   　明一 相一 味也此四種並 約佛法者大品經明有
X18n0338_p0648c20║   　四法謂佛法如來法自然人法一 切智人法也。
X18n0338_p0648c21║   行無比慈斷諸愛故行大悲慈導以 大乘故行無厭
X18n0338_p0648c22║   慈觀空無我故行法施慈無遺惜故行持戒慈化毀
X18n0338_p0648c23║   禁故行忍辱慈護彼我故行精進慈荷負眾生故行
X18n0338_p0648c24║   禪定慈不受味故行智慧慈無不知時故行方便 慈
X18n0338_p0649a01║   一 切示現故行無隱慈直心清淨故行深心慈無雜
X18n0338_p0649a02║   行故行無誑慈不虗假故行安樂慈令得佛樂故菩
X18n0338_p0649a03║   薩之 慈為若此。
X18n0338_p0649a04║   　此下有十四句是四約眾行明慈也經言行無比
X18n0338_p0649a05║   　慈者觀眾生入 空見一 實諦即諸愛恚斷也經言
X18n0338_p0649a06║   　行大悲慈者若觀眾生入 空見一 實諦即能拔二
X18n0338_p0649a07║   　邊生死苦故名大悲慈能導二 邊眾生入 一 實諦
X18n0338_p0649a08║   　得大乘樂也經言行無厭慈者若觀眾生入 實空
X18n0338_p0649a09║   　見一 實諦即知二 邊生死畢竟不可得無有難心
X18n0338_p0649a10║   　若心故無厭也以 觀二 邊生死不可得即是畢竟
X18n0338_p0649a11║   　空無我也經言行法施慈者有師云 從此去比對
X18n0338_p0649a12║   　十地行慈今不用此解若用正觀觀眾生入 空見
X18n0338_p0649a13║   　正道即具 一 切善法不慳不捨名法施慈以 常捨
X18n0338_p0649a14║   　行故外化則 於一 切眾生無遺惜也經言行持戒
X18n0338_p0649a15║   　慈觀眾生入 空見一 實諦者即非持非犯名持戒
X18n0338_p0649a16║   　慈能化二 邊毀禁也經言行忍辱慈若觀眾生入
X18n0338_p0649a17║   　空見一 實諦即不恚不忍名忍辱慈不惱二 邊眾
X18n0338_p0649a18║   　生即是護彼我也經言行精進慈者若觀眾生入
X18n0338_p0649a19║   　空見正道即不進不怠名精進慈能荷負眾生也
X18n0338_p0649a20║   　經言行禪定慈不受二 邊真俗 禪定味也經言行
X18n0338_p0649a21║   　智慧者若觀眾生入 空見正道即不智不愚名智
X18n0338_p0649a22║   　慧慈而能逗機赴緣不失無不知時也經言行方
X18n0338_p0649a23║   　便 慈者若觀眾生入 空見一 實諦即善於知見得
X18n0338_p0649a24║   　無罣礙名方便 慈故能不起滅定現諸威儀 作十
X18n0338_p0649b01║   　法界三輪不思議化也經言行無隱慈者觀眾生
X18n0338_p0649b02║   　入 空見一 實諦者即是為法身是真無隱慈無作
X18n0338_p0649b03║   　八 直心不為界內外煩惱染故得清淨也經言行
X18n0338_p0649b04║   　深心慈者若觀眾生入 空見一 實諦者即是深入
X18n0338_p0649b05║   　緣起之 慈不雜二 邊方便 行也經言行無誑慈者
X18n0338_p0649b06║   　若觀眾生入 空見一 實諦即是無二 邊煩惱誑慈
X18n0338_p0649b07║   　不行二 邊虗假法經言行安樂慈者若觀眾生入
X18n0338_p0649b08║   　空見一 實諦即住 一 切法安樂慈即能令眾生得
X18n0338_p0649b09║   　佛涅槃也經言菩薩之 慈為若此者菩薩觀眾生
X18n0338_p0649b10║   　入 空見中道成如此之 慈何 得問云 何 行慈也。
X18n0338_p0649b11║   文殊師利 又問云 何 為悲答曰菩薩所作功 德皆與
X18n0338_p0649b12║   一 切眾生共之 。
X18n0338_p0649b13║   　此是第二 文殊次問行悲也就此文即有二 一 文
X18n0338_p0649b14║   　殊問二 淨名答一 文殊問者已聞行慈次問觀眾
X18n0338_p0649b15║   　生入 空見中道行悲心也二 淨名答者若慈是與
X18n0338_p0649b16║   　樂悲是拔苦只以 此無緣之 慈與眾生共令得中
X18n0338_p0649b17║   　道第一 常樂名之 為慈拔其二 邊之 執離於二 邊
X18n0338_p0649b18║   　煩惱二 種生死之 苦名之 為悲也。
X18n0338_p0649b19║   問曰何 謂為喜答曰有所饒益歡喜無悔。
X18n0338_p0649b20║   　此是第三文殊問觀眾生入 空見中道云 何 得生
X18n0338_p0649b21║   　喜無量心也就此文即有二 一 文殊問二 淨名答
X18n0338_p0649b22║   　文殊問意如前 可知二 淨名答者慶此眾生得離
X18n0338_p0649b23║   　二 邊生死之 苦見中道得緣之 樂名之 為喜若與
X18n0338_p0649b24║   　有餘無餘喜慶後則 有悔既與究竟之 樂喜慶則
X18n0338_p0649c01║   　無悔。
X18n0338_p0649c02║   何 謂為捨答曰所作福祐無所悕望。
X18n0338_p0649c03║   　此是第四文殊問觀眾法入 空見一 實諦云 何 成
X18n0338_p0649c04║   　捨無量心就此文即有二 一 文殊問二 淨名答一
X18n0338_p0649c05║   　文殊問類前 可知二 淨名答者若觀眾生入 空見
X18n0338_p0649c06║   　一 實諦性如虗空有佛無佛性相常住 一 切皆有
X18n0338_p0649c07║   　安樂性者雖復能與樂拔苦實無樂可與無苦可
X18n0338_p0649c08║   　拔何 所喜慶捨此三心無所希望故名捨也。
X18n0338_p0649c09║   文殊師利 又問生死有畏菩薩當何 所依維摩詰言
X18n0338_p0649c10║   菩薩於生死畏中當依如來功 德之 力 。
X18n0338_p0649c11║   　此是第三文殊研覆窮眾生源也就此文有十二
X18n0338_p0649c12║   　番問答即為二 意初 六 番約四弘成四無量心次
X18n0338_p0649c13║   　有六 番問答窮眾生源正成前 觀眾生入 空至中
X18n0338_p0649c14║   　道也今就初 六 番問答約四弘誓成前 四無量者
X18n0338_p0649c15║   　若但 起無量心無弘誓如畫無膠色必脫落也今
X18n0338_p0649c16║   　就六 番問答即為四初 兩番成慈次一 番成喜次
X18n0338_p0649c17║   　二 番成捨就兩番為二 前 問答正明修 慈有畏須
X18n0338_p0649c18║   　依如來功 德之 力 次問答正出如來功 德第一 問
X18n0338_p0649c19║   　答文即有二 一 文殊問二 淨名答一 文殊問意正
X18n0338_p0649c20║   　為成上慈無量心所以 然者問生死有畏若新學
X18n0338_p0649c21║   　菩薩觀眾生即空即觀中道若未發真修 慈無量
X18n0338_p0649c22║   　心即不捨眾生既處生死生死之 苦難忍方復經
X18n0338_p0649c23║   　劫 或為惡緣阻壞因致退沒有此之 慮故言有畏
X18n0338_p0649c24║   　當何 所依也二 淨名答言當依如來功 德者或如
X18n0338_p0650a01║   　六 念初 明念佛功 德能除恐怖也今下文自云 若
X18n0338_p0650a02║   　依如來功 德當依度脫一 切眾生慈悲喜捨是度
X18n0338_p0650a03║   　眾生法只指上來無緣之 慈具 一 切法如大涅槃
X18n0338_p0650a04║   　經明慈能具 足十力 無畏等一 切功 德是如來慈
X18n0338_p0650a05║   　即是如來功 德也此無緣慈尚不見二 邊生死豈
X18n0338_p0650a06║   　於生死而有畏也上文所辯但 明觀眾生空入 正
X18n0338_p0650a07║   　道即是修 慈未明有疾今言有畏者當知是有疾
X18n0338_p0650a08║   　菩薩若未斷通別 惑未盡發真明見真中道故言
X18n0338_p0650a09║   　有畏今欲安立眾生難心苦心若脫有此畏者勸
X18n0338_p0650a10║   　令依如來功 德如來功 德即是用初 弘誓修 慈心
X18n0338_p0650a11║   　當何 所畏也此如慈童女因緣適發心代 地獄受
X18n0338_p0650a12║   　苦火輪即落生忉利 天即其義也。
X18n0338_p0650a13║   文殊師利 又問菩薩欲依如來功 德之 力 當依何 住
X18n0338_p0650a14║   答曰菩薩欲依如來功 德力 者當住 度脫一 切眾生。
X18n0338_p0650a15║   　此是第二 番問答正決依如來功 德之 力 也文殊
X18n0338_p0650a16║   　問意若生死有畏勸 令依如來功 德何 等是如來
X18n0338_p0650a17║   　功 德也次淨名答當住 度脫一 切眾生即是如來
X18n0338_p0650a18║   　功 德力 也所以 然者慈能與樂即是度眾生是則
X18n0338_p0650a19║   　初 弘誓願願度眾生眾生無邊則 功 德亦無邊此
X18n0338_p0650a20║   　即是如來功 德故大涅槃經云 發心畢竟二 不別
X18n0338_p0650a21║   　如是二 心前 心難自未得度先度人是故敬禮初
X18n0338_p0650a22║   　發心。
X18n0338_p0650a23║   又問欲度眾生當何 所除答曰欲度眾生除其煩惱。
X18n0338_p0650a24║   　此是第三問答正成前 二 明悲無量心也就此問
X18n0338_p0650b01║   　答初 文殊問當何 所除為顯成悲意也淨名答令
X18n0338_p0650b02║   　其除煩惱即是悲能拔苦義也此是令發第二 弘
X18n0338_p0650b03║   　誓未解集諦令解集諦成悲無量心亦名煩惱無
X18n0338_p0650b04║   　數誓願斷斷其二 邊緣集即是成悲拔苦也。
X18n0338_p0650b05║   又問欲除煩惱當何 所行答曰當行正念。
X18n0338_p0650b06║   　此是第四問答成前 三明喜無量心初 文殊問欲
X18n0338_p0650b07║   　除煩惱當何 所行者為成喜無量心故有此問也
X18n0338_p0650b08║   　次淨名答勸 令當行正念念即是四念處也四念
X18n0338_p0650b09║   　處正破八 倒八 倒滅即癡滅癡滅則 界內界外煩
X18n0338_p0650b10║   　惱皆滅除也若令眾生行四念處即離煩惱道諦
X18n0338_p0650b11║   　樂從苦得樂故生慶喜是為第三弘誓願未安道
X18n0338_p0650b12║   　諦令安道諦亦名法門無盡誓願知也。
X18n0338_p0650b13║   又問云 何 行於正念答曰行不生不滅。
X18n0338_p0650b14║   　此是第五 問答即此及下一 問答皆為成捨無量
X18n0338_p0650b15║   　心此二 問答初 問答總出正念次分別 正念相不
X18n0338_p0650b16║   　同也初 文殊又問云 何 行於正念者此問云 何 修
X18n0338_p0650b17║   　行正念生善斷惡成第四弘誓願誓持捨無量心
X18n0338_p0650b18║   　令不退也次淨名答當行不生不滅此即是四念
X18n0338_p0650b19║   　處中四種精進名曰正勤 若得四正勤 成就即能
X18n0338_p0650b20║   　遮二 種不善法集二 種善法若二 種不善滅即是
X18n0338_p0650b21║   　滅諦緣此滅諦發第四誓願故云 未得涅槃令得
X18n0338_p0650b22║   　涅槃涅槃者即滅諦也此成捨無量心捨愛憎三
X18n0338_p0650b23║   　心即一 切煩惱滅是無上佛道誓願成也。
X18n0338_p0650b24║   又問何 法不生何 法不滅答曰不善法不生善法不
X18n0338_p0650c01║   滅。
X18n0338_p0650c02║   　此是第六 問答猶屬第四誓願成捨無量心也即
X18n0338_p0650c03║   　分別 正念初 文殊問何 法不生不滅正請分別 不
X18n0338_p0650c04║   　生滅相不同也次淨名答不善法不生即是二 正
X18n0338_p0650c05║   　勤 遮二 邊惡法不生也善法不滅即是二 正勤 集
X18n0338_p0650c06║   　二 種善法不滅也惡法不生是斷德成善法不滅
X18n0338_p0650c07║   　是智德成二 乘人斷惡法不生灰身滅智即是善
X18n0338_p0650c08║   　法滅此是思議解脫今大乘不思議解脫有異是
X18n0338_p0650c09║   　依如來功 德也但 不生不滅有二 種一 世 諦不生
X18n0338_p0650c10║   　不滅二 真諦不生不滅此是世 諦不生不滅義也
X18n0338_p0650c11║   　此六 問答義推意主 四弘誓願皆成上慈悲喜捨
X18n0338_p0650c12║   　也。
X18n0338_p0650c13║   又問善不善孰為本答曰身為本。
X18n0338_p0650c14║   　此下有六 番問答是第二 窮眾生源即是成上觀
X18n0338_p0650c15║   　眾生入 空至中道之 源眾生有此不生之 惡不滅
X18n0338_p0650c16║   　之 善為四正勤 之 所遮持者以 何 為本為此有六
X18n0338_p0650c17║   　問答即是研五 住 之 本煩惱雖多不出五 住 五 住
X18n0338_p0650c18║   　之 惑無明為本推求窮覈既不見初 惑所依之 處
X18n0338_p0650c19║   　即是達其本源也故文殊問善不善孰為本也次
X18n0338_p0650c20║   　淨名答以 身為本者即是從末尋本也今現見因
X18n0338_p0650c21║   　有身有惡有善身即身見依此身見具 起六 十二
X18n0338_p0650c22║   　見等諸煩惱起諸善惡惡即十惡生四惡道善即
X18n0338_p0650c23║   　十善生人天也三界二 十五 有一 切若善若惡皆
X18n0338_p0650c24║   　附我見而生是以 三界眾生為我起惡還為我行
X18n0338_p0651a01║   　善言我遠惡行善乃至三乘初 心亦言為我修 道
X18n0338_p0651a02║   　當知身見之 我能為一 切善惡之 本即是見一 處
X18n0338_p0651a03║   　住 地也雖復起善惡無量計我是一 故言見一 處
X18n0338_p0651a04║   　即是以 身為善不善本也。
X18n0338_p0651a05║   又問身孰為本答曰欲貪為本。
X18n0338_p0651a06║   　此是第二 問答初 文殊問身見為善不善本者身
X18n0338_p0651a07║   　見即以 何 為本若身見無本而有見者善惡亦應
X18n0338_p0651a08║   　無本而自有也次淨名答身見以 欲貪為本若無
X18n0338_p0651a09║   　欲貪則 無身無身何 得起善惡善惡既以 身為本
X18n0338_p0651a10║   　此身即因欲貪得生故貪欲為身作本故大涅槃
X18n0338_p0651a11║   　經云 煩惱在先是亦不可眾生在前 是亦不可雖
X18n0338_p0651a12║   　然要因煩惱方有眾生者即是身也是故貪欲即
X18n0338_p0651a13║   　是身本身即身見欲貪即是欲愛住 地也所以 然
X18n0338_p0651a14║   　者斷身見猶有欲界煩惱在也。
X18n0338_p0651a15║   又問欲貪孰為本答曰虗妄分別 為本。
X18n0338_p0651a16║   　此是第三問答初 文殊問若以 貪欲為身本故斷
X18n0338_p0651a17║   　身見猶有欲在者欲貪以 誰為本也淨名答以 虗
X18n0338_p0651a18║   　妄分別 為本也所以 然者虗妄之 心種種推獲或
X18n0338_p0651a19║   　言離心出色或離色出心實無色心之 實但 以 虗
X18n0338_p0651a20║   　妄分別 言有色異心是故則 起欲貪斷欲貪盡猶
X18n0338_p0651a21║   　有色心虗妄分別 即是色愛住 地也。
X18n0338_p0651a22║   又問虗妄分別 孰為本答曰顛倒想為本。
X18n0338_p0651a23║   　此是第四問答初 文殊問虗妄分別 是欲貪之 本
X18n0338_p0651a24║   　者斷盡猶有色愛住 地虗妄分別 復誰為虗妄分
X18n0338_p0651b01║   　別 色愛住 地之 本也次淨名答顛倒想為本顛倒
X18n0338_p0651b02║   　想者實無有心顛倒計有心能生虗妄分別 色心
X18n0338_p0651b03║   　異故有色愛若斷色愛則 不分別 有色異心但 有
X18n0338_p0651b04║   　顛倒想計有此心若但 有心即是有愛住 地。
X18n0338_p0651b05║   又問顛倒想孰為本答曰無住 為本。
X18n0338_p0651b06║   　此是第五 問答初 文殊問虗妄分別 以 顛倒想有
X18n0338_p0651b07║   　愛為本斷虗妄分別 愛盡猶有顛倒想有愛在者
X18n0338_p0651b08║   　復誰為顛倒想有愛無色界之 本也次淨名答以
X18n0338_p0651b09║   　無住 為本無住 即是無始無明為顛倒有愛無色
X18n0338_p0651b10║   　界之 本也所以 然者若斷顛倒想有愛無色界盡
X18n0338_p0651b11║   　猶有無明住 地惑在二 乘通教菩薩所不能斷攝
X18n0338_p0651b12║   　大乘論說阿棃耶識是一 切眾生生死煩惱世 間
X18n0338_p0651b13║   　之 根本故彼論云 是識無始時一 切之 所依也此
X18n0338_p0651b14║   　無明更無所依故言無本即是無始無明其力 最
X18n0338_p0651b15║   　大佛菩提智之 所能斷也。
X18n0338_p0651b16║   又問無住 孰為本答曰無住 則 無本文殊師利 從無
X18n0338_p0651b17║   住 本立一 切法。
X18n0338_p0651b18║   　此是第六 問答初 文殊問若顛倒想以 無住 為本
X18n0338_p0651b19║   　者斷顛倒想有愛無色界惑盡餘有無始無明在
X18n0338_p0651b20║   　此無住 無明以 何 為本也若無本而有上來諸惑
X18n0338_p0651b21║   　皆應無本而有也次淨名答無住 則 無本者正言
X18n0338_p0651b22║   　無明依法性法性即是無明無明法性無二 無別
X18n0338_p0651b23║   　豈得性還依性當知無明無本故十住 菩薩見終
X18n0338_p0651b24║   　不見其始諸佛如來方乃見終見始若觀眾生入
X18n0338_p0651c01║   　空至無住 此則 徹底窮源至中道極理既言無住
X18n0338_p0651c02║   　無本即是眾生如虗空之 佛性也上來明三諦皆
X18n0338_p0651c03║   　空又淨名云 從無住 本立一 切法者即是若世 間
X18n0338_p0651c04║   　一 切法出世 間一 切法有為一 切法無為一 切法
X18n0338_p0651c05║   　皆從無住 本而立所以 然者若迷無住 是則 三界
X18n0338_p0651c06║   　六 道紛然而有是為立世 間一 切法若解此無住
X18n0338_p0651c07║   　即是無始無明則 返本還源發真成聖故有四種
X18n0338_p0651c08║   　出世 間聖法也故知因無住 本立一 切法也今用
X18n0338_p0651c09║   　此六 番問答窮覈眾生之 本源遂徹至無住 成上
X18n0338_p0651c10║   　觀眾生三諦也所以 然者初 問答明善不善即是
X18n0338_p0651c11║   　世 諦眾生如幻皆從身見生未見真也次三番問
X18n0338_p0651c12║   　答見真斷三界眾生生死即是觀眾生見真諦如
X18n0338_p0651c13║   　第五 大等譬也次兩番問答正是觀眾生無明覆
X18n0338_p0651c14║   　中道名無住 本若見中道即如無色界也中道無
X18n0338_p0651c15║   　明是眾生源解惑之 本故言從無住 本立一 切法
X18n0338_p0651c16║   　也問無住 即是無始無明者何 故名無始答曰前
X18n0338_p0651c17║   　身見欲貪等皆有所依而起起則 有始此無所依
X18n0338_p0651c18║   　既無依起亦名無始處故言無始無明即是無住
X18n0338_p0651c19║   　也此有二 解亦言無住 亦言有住 亦言無本亦言
X18n0338_p0651c20║   　有本何 故爾若撿覓五 住 煩惱之 本前 來身見等
X18n0338_p0651c21║   　皆約煩惱為本故有始有住 今既無明之 外無復
X18n0338_p0651c22║   　煩惱無煩惱可為無明之 本故言無本故無始無
X18n0338_p0651c23║   　住 故經言無住 則 無本無復煩惱為無明本也問
X18n0338_p0651c24║   　曰無明依法性而起即是從法性始何 得言無始
X18n0338_p0652a01║   　答曰若無明依法性而起亦是有始者法性非煩
X18n0338_p0652a02║   　惱不可得指法性為煩惱本故言無住 則 無本也
X18n0338_p0652a03║   　若依法性立一 切法者無明不出法性法性即為
X18n0338_p0652a04║   　無明本此則 以 法性為本今經撿覓煩惱本法性
X18n0338_p0652a05║   　非煩惱故言無住 無本既無本不得自住 依佗住
X18n0338_p0652a06║   　若說自住 望法性為佗亦應得說是依佗住 也說
X18n0338_p0652a07║   　自住 即別 教意依佗住 即圓教意問曰若將別 教
X18n0338_p0652a08║   　接通明五 住 義云 何 答曰若言四住 是界內見思
X18n0338_p0652a09║   　兩輪無明是界外由界外流來入 界內今反出先
X18n0338_p0652a10║   　斷身見次除貪欲等後斷無明以 歸無住 本此是
X18n0338_p0652a11║   　將別 接通意問曰若作別 教義云 何 答曰別 教意
X18n0338_p0652a12║   　不如此也界內見思不名見一 處何 以 故此四住
X18n0338_p0652a13║   　是枝葉非根本惑如樹枝葉依樹不依地故界內
X18n0338_p0652a14║   　身見有種種不同不同故不名一 處亦非住 地今
X18n0338_p0652a15║   　斷見思枝葉惑盡計有涅槃此是迷法身而起若
X18n0338_p0652a16║   　見真諦涅槃是一 法名見一 處也此見因無明起
X18n0338_p0652a17║   　故名住 地亦是身義此從法身起見也若於變易
X18n0338_p0652a18║   　依正五 塵生欲貪即欲愛住 地也若變易色心即
X18n0338_p0652a19║   　是虗妄分別 即色愛住 地忘色觀心猶見有心即
X18n0338_p0652a20║   　是顛倒想此即有愛住 地此四依無住 起即無明
X18n0338_p0652a21║   　住 地無明之 外更無煩惱可依故言無住 也問曰
X18n0338_p0652a22║   　無住 有住 有開合義不答合無明只是法性法性
X18n0338_p0652a23║   　無住 無明那得住 故言無住 若開法性出無明無
X18n0338_p0652a24║   　明依法性亦得言有住 有住 者依法性住 法性非
X18n0338_p0652b01║   　煩惱即是無住 而約無明修 無量四聖諦論斷伏
X18n0338_p0652b02║   　者此是別 教就界外明五 住 義也問曰若圓教復
X18n0338_p0652b03║   　云 何 分別 五 住 耶答曰圓教明五 住 義則 不如此
X18n0338_p0652b04║   　只界內身見等四住 有為緣集亦是迷無住 而起
X18n0338_p0652b05║   　斷見入 涅槃所生身見等四住 亦是迷無住 而起
X18n0338_p0652b06║   　無為緣集今觀界內四住 亦徹至無住 之 本界外
X18n0338_p0652b07║   　亦徹至無住 之 本故窮三諦眾生之 源以 成上來
X18n0338_p0652b08║   　觀眾生幻化不可得第五 大不可得無色界色不
X18n0338_p0652b09║   　可得觀窮眾生入 三諦也譬如烟塵雲霧起雖有
X18n0338_p0652b10║   　重有輕不離虗空重如界內惑輕如界外惑即譬
X18n0338_p0652b11║   　依法性有界內外一 切世 間火光 星光 日月光 光
X18n0338_p0652b12║   　照若烟塵雲霧闇滅虗空萬像 現而譬依法性有
X18n0338_p0652b13║   　界內外一 切世 間法故言從無住 本立一 切法也
X18n0338_p0652b14║   　問曰如此以 虗空譬豈得有但 空不可得空之 殊
X18n0338_p0652b15║   　答曰空尚不一 何 有二 殊若約緣盡相顯非不有
X18n0338_p0652b16║   　殊又如諸大乘經論有破虗空義即譬可以 譬但
X18n0338_p0652b17║   　空不可得空也復次白象滿月等譬豈可備 取也
X18n0338_p0652b18║   　問曰烟等五 譬重輕譬界內外兩種五 住 義況云
X18n0338_p0652b19║   　何 答曰此無經論的文以 意消釋也問曰火等四
X18n0338_p0652b20║   　光 其意何 主 答曰一 往出法界性論今借此意表
X18n0338_p0652b21║   　四教明智照不同也以 義消釋之 也。
X18n0338_p0652b22║   
X18n0338_p0652b23║   維摩羅詰經文疏卷第二 十三